三、集大成。
此就風格角度說。元稹〈唐檢校工部員外郎杜君墓係銘〉：「至於子美，蓋所謂上薄風騷，
下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流利，蓋得古今之體勢，
而兼人人之所獨專矣。」即指杜詩之風格備足，兼眾家之長。秦觀甚至以孔子與杜甫類比，
謂其乃適當其時耳。〈韓愈論〉：「杜子美之於詩，實積眾家之長，適當其時而已。
昔蘇武李陵之詩，長於高妙；曹植劉公幹之詩，長於豪逸；陶潛阮籍之詩，長於沖澹；
謝靈運鮑照之詩，長於峻潔；徐陵庾信之詩，長於藻麗。於是杜子美者，窮高妙之格，
極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，被藻麗之態，而諸家之所不及焉。
然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至於斯也，豈非適當其時故也？孟子曰：伯夷叔齊，
聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也，
孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏、韓氏，亦集詩文之大成者歟？」
適當其時有二義：其一為時代，早於孔子之前，即有不同聖人典範，孔子居於後世，
故能學之而集大成；杜甫生於詩歌盛唐，其理亦然。二為時機，乃風格表現之時間點。
孔子一生待仕，然可以仕則仕、可以止則止、可以久則久、可以速則速，
皆視時機則隨變之，不若先聖只一面。杜甫亦在適當之時機，寫出不同風格之作品。
如「會當凌絕頂，一覽眾山小」之豪、「明日隔山岳，世事兩茫茫」之愁、
「去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊」征戰之苦、「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」狀美女之貌、
「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒」寫妻子之情、「感時花濺淚，恨別鳥驚心」憂國傷時、
亦有「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來」之雅趣，皆無定向，題材兼有並蓄；
又如張戒《歲寒堂詩話》：「在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，
遇奇則奇，遇俗則俗，或收或放，或新或舊，一切物，一切事，一切意，無非詩者。」
皆感其詩風多變，謂集大成耳。
四、法度備足
杜甫自云「讀書破萬卷，下筆如有神」，不僅學問之博，文章之法亦足。
不同於李白，李詩以「才力」成，天馬行空，可望而不可及；杜詩則以「學力」成，
透過後天努力，故有機可循。因可習之，而受後世效仿。陳師道《後山詩話》：
「學詩當以子美為詩，有規矩，故可學。學杜不成，不失為工。」宋‧無名氏《雪浪齋日記》亦云：
「為詩…欲法度備足，當看杜子美。」皆云其技巧言。
此就風格角度說。元稹〈唐檢校工部員外郎杜君墓係銘〉：「至於子美，蓋所謂上薄風騷，
下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流利，蓋得古今之體勢，
而兼人人之所獨專矣。」即指杜詩之風格備足，兼眾家之長。秦觀甚至以孔子與杜甫類比，
謂其乃適當其時耳。〈韓愈論〉：「杜子美之於詩，實積眾家之長，適當其時而已。
昔蘇武李陵之詩，長於高妙；曹植劉公幹之詩，長於豪逸；陶潛阮籍之詩，長於沖澹；
謝靈運鮑照之詩，長於峻潔；徐陵庾信之詩，長於藻麗。於是杜子美者，窮高妙之格，
極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，被藻麗之態，而諸家之所不及焉。
然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至於斯也，豈非適當其時故也？孟子曰：伯夷叔齊，
聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也，
孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏、韓氏，亦集詩文之大成者歟？」
適當其時有二義：其一為時代，早於孔子之前，即有不同聖人典範，孔子居於後世，
故能學之而集大成；杜甫生於詩歌盛唐，其理亦然。二為時機，乃風格表現之時間點。
孔子一生待仕，然可以仕則仕、可以止則止、可以久則久、可以速則速，
皆視時機則隨變之，不若先聖只一面。杜甫亦在適當之時機，寫出不同風格之作品。
如「會當凌絕頂，一覽眾山小」之豪、「明日隔山岳，世事兩茫茫」之愁、
「去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊」征戰之苦、「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」狀美女之貌、
「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒」寫妻子之情、「感時花濺淚，恨別鳥驚心」憂國傷時、
亦有「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來」之雅趣，皆無定向，題材兼有並蓄；
又如張戒《歲寒堂詩話》：「在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，
遇奇則奇，遇俗則俗，或收或放，或新或舊，一切物，一切事，一切意，無非詩者。」
皆感其詩風多變，謂集大成耳。
四、法度備足
杜甫自云「讀書破萬卷，下筆如有神」，不僅學問之博，文章之法亦足。
不同於李白，李詩以「才力」成，天馬行空，可望而不可及；杜詩則以「學力」成，
透過後天努力，故有機可循。因可習之，而受後世效仿。陳師道《後山詩話》：
「學詩當以子美為詩，有規矩，故可學。學杜不成，不失為工。」宋‧無名氏《雪浪齋日記》亦云：
「為詩…欲法度備足，當看杜子美。」皆云其技巧言。
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