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比興


如果說賦是直接陳敘，以A說A，
那麼比就是比喻，A等於B，
B為一虛設的符號。
興是一種引起聯想的手法，
透過實指的B來引發對A的聯想。
而虛實有實難分，所以常常以比興合稱。




如《詩經‧碩鼠》：「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！」
此處以大老鼠來引起對貪官污吏的聯想，
或者說是以大老鼠來比喻貪官污吏，
是一種象徵指涉的敘事手法。






沉鬱、寄託



陳廷焯：「﹝定義﹞所謂沉鬱者，意在筆先，神餘言外，
﹝舉例﹞寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。
﹝價值﹞凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可於一草一木發之。
﹝原則﹞而發之又必若隱若現，欲露不露，反覆纏綿，終不許一語道破。
匪獨體格之高，亦見性情之後。」



定義：沉鬱者，意在筆先，神餘言外。
舉例：寫怨夫思婦之懷，寓孤臣孽子之感。
價值：凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可於一草一木發之。
原則：而發之又必若隱若現，反覆纏綿，終不許一語道破。




如上，發之又必若隱若現，
不許一許道破。則為達成此目的的手段即為比興，
以抒發心中的心情，此種心情可能是交情的人情冷暖、身世的漂泊零仃，
想要發洩又不想說得太明白，於是比興就成為一種相當好的手法。
所以比興是完成沉鬱、比興的必要手段。




當人有意要創作時，心中必定存有一種想要表達的念頭，
即所謂意在筆先。
在完成作品前，心中的念頭要如何表達，
就又分兩種方法，一種是平鋪直敘，
即是所謂的「賦」；
如李適之《罷相》：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾箇來？」



此詩即以賦的手法呈現，
明白的指涉現實的情況，所以意在言內，
所想要表達的意念跟作品是相符合的；
而如果是將心中想表達的念頭，以另一種比喻的手法，
或兩者之間有相關行為關聯的事物或者行動來指涉，而不直接表達的方式，就稱為比興，
因為想要了解作者心中真正的念頭時，
必須先了解字面上的意義，破除符碼當中的言外之意，
從作品文字中的某種精神來捕捉作者想要表達的主題，
也就是所謂的神餘言外。




如于濆《對花》：「花開蝶滿枝，花謝蝶還稀。唯有舊巢燕，主人貧亦歸。」
此詩表面上說是花開花落時，蝴蝶來去的情景。
亦可以抽取當中的精神，花開花落是權位的盛衰，
蝴蝶則是門下的食客，當位極人臣時，門庭若市；
而當門第衰落時，昔時的盛況也就不復見了；
而作者不願以實際上的想法表現在作品上，
於是以一種寄託的方式來傳達心中的鬱悶。




而也唯有用比興才能讓寄託成立，
在當中表現出沉鬱的心境。




而沉鬱與寄託為同一種層次，
有寄託才有沉鬱，不過二者不全相同。
如果要以情感大小來區分，則沉鬱大於寄託；
但是情感為一種抽象感覺經驗，無法量化，故難以區分大小。
通常沉鬱的感情較深，主題較大，
為一種家國之痛的情感；
而寄託為較淺、主題較小的情感，
通常是用來描寫個人的遭遇。