回憶杭州西湖畔悠然散步的下午，手執紙扇緩緩來風。湖邊垂柳，山色空濛，
一陣舒適愜意；儘管穿著時下服裝，極目所見現代高樓，
亦無礙於我所感受的雅致。
平常，我是不買書的，主張要看書就找朋友借，或者是學校的圖書館。
從佛光大學回到台北，先至公館的唐山書局買了幾本書，有關於文字聲韻方面：
一本是張大春的《認得幾個字》、林西莉的《漢字的故事》、
林師景尹所著之文字學專著，以及與林炯陽合著之聲韻學概論。
同時，也買余培林老師所著《詩經正詁》、裴普賢所著《詩經研讀指導》，與呂珍玉著《詩經章句訓詁》。
何以如此呢？我想是一個星期下來的文學營，與內地研究生的數日相處下來，
有感於自己的不足，欲求學而無方。然而求學，還是有自己的書為佳。
我曾思考一件事，內地的研究生都通透西方理論，如數家珍；
現代文學思潮與各類主義如雨後春筍茂然興起，作學問的路數門派都不盡相同，
而任何一項領域都浩瀚博大，令我感到雖皓首亦不能窮經，必有其闕漏。
全球化時代，各類文學與理論同置一鎔爐內，接受不同角度的詮釋與批評，
今人如欲閉門造車，將被時代所棄。
每個人在求學的過程中，總有他所依循的一途徑，作為最終依歸。
然而在多方面的學術選擇中，常令人無所依循，宗一則無法顧全，
如入五里霧中，不知何為依歸。
竊想，在面對浩瀚學海，我將視之如弱水三千，只取一瓢飲。
須知了解自己，方能與各地不同文化、不同學術作交流；倘若連作為自己根源的文化都不了解，
而大談全球化，空論文學，那真是有些可笑了。
這一瓢，即為傳統的中國古典文學。在此一瓢內，又不知化作多少萬千世界，
終期一生，亦只能略通一二。
小學乃通經之本，先明字本身之義，方能據義以明先賢至理。
無奈我早些時刻學而不專，三年小學教育之下仍摸不著頭緒，如今想來著實慚愧；
原因也無它，心浮氣燥也。稍作翻閱已經昏昏欲睡，如果要做更精深的研究，那真是嗚呼哀哉！
恰巧系上老師多寬宏大量，對學生打混摸魚之舉睜眼閉眼，也就讓我矇混過去。
五經所以能受哲人重視，必有其獨到之處。詩經尤為孔氏推崇，
曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」我想如欲通五經，先從詩經開始。
北方文學詩集之始，四始六義，是文學的源頭。其中所含的訓詁資料及先民情感思想，
自然不在話下；歷來的研究與爭議不絕，非我所能解。只求通篇閱讀，能有所感。
自宜蘭返回的隔天下午，天氣爽朗。帶著書本，到覺軒花園小坐。
見過蘇洲園林，再回來看覺軒，倒也覺得雅致清麗；靠著椅背讀書，面朝觀音山，
或躺或坐，愜意至極。捧著一本詩經，煦日照著書本，字句皆躍然於紙上。
讀書之餘，偶然見山在虛無縹緲間，欣然似有所得，只覺心曠神宜。
如今讀書，隨想即讀，雖為考試作準備，然亦有情趣在其中。
不求一目十行，囫圇吞棗；點滴日進，每有所得，便是一大樂事。
我想，正是不給自己壓力的閱讀，才能在讀書中得到快樂，
即便是以往覺得枯燥乏味的文字聲韻之學，或是四書五經之學，
都有其令人神往之趣。五柳先生之志於我所解，雖不明亦不遠矣。
而如此閑情，從何而來？我想，是自然所賦予我的一種觀賞的恩賜吧；
萬物靜觀皆自得，學問書籍，亦何嘗不是如此？
在無形中，受天地之化，戾氣漸去，而漸有所得，清靜生命本有的真性情。
再看看過往文章，便覺荒唐，直欲除之；然而轉念一想，這些文章無非也代表成長的階段性象徵，
總不能試圖毀滅過去，畢竟過去無法抹滅。若無過去，而有今日所感，憂讒畏譏之心，我亦有之。
再者生活乃不可預期，今日有此閑情，未必往後能如今日初衷。有過去的紀錄，
才能理解今時可貴。
一陣舒適愜意；儘管穿著時下服裝，極目所見現代高樓，
亦無礙於我所感受的雅致。
平常，我是不買書的，主張要看書就找朋友借，或者是學校的圖書館。
從佛光大學回到台北，先至公館的唐山書局買了幾本書，有關於文字聲韻方面：
一本是張大春的《認得幾個字》、林西莉的《漢字的故事》、
林師景尹所著之文字學專著，以及與林炯陽合著之聲韻學概論。
同時，也買余培林老師所著《詩經正詁》、裴普賢所著《詩經研讀指導》，與呂珍玉著《詩經章句訓詁》。
何以如此呢？我想是一個星期下來的文學營，與內地研究生的數日相處下來，
有感於自己的不足，欲求學而無方。然而求學，還是有自己的書為佳。
我曾思考一件事，內地的研究生都通透西方理論，如數家珍；
現代文學思潮與各類主義如雨後春筍茂然興起，作學問的路數門派都不盡相同，
而任何一項領域都浩瀚博大，令我感到雖皓首亦不能窮經，必有其闕漏。
全球化時代，各類文學與理論同置一鎔爐內，接受不同角度的詮釋與批評，
今人如欲閉門造車，將被時代所棄。
每個人在求學的過程中，總有他所依循的一途徑，作為最終依歸。
然而在多方面的學術選擇中，常令人無所依循，宗一則無法顧全，
如入五里霧中，不知何為依歸。
竊想，在面對浩瀚學海，我將視之如弱水三千，只取一瓢飲。
須知了解自己，方能與各地不同文化、不同學術作交流；倘若連作為自己根源的文化都不了解，
而大談全球化，空論文學，那真是有些可笑了。
這一瓢，即為傳統的中國古典文學。在此一瓢內，又不知化作多少萬千世界，
終期一生，亦只能略通一二。
小學乃通經之本，先明字本身之義，方能據義以明先賢至理。
無奈我早些時刻學而不專，三年小學教育之下仍摸不著頭緒，如今想來著實慚愧；
原因也無它，心浮氣燥也。稍作翻閱已經昏昏欲睡，如果要做更精深的研究，那真是嗚呼哀哉！
恰巧系上老師多寬宏大量，對學生打混摸魚之舉睜眼閉眼，也就讓我矇混過去。
五經所以能受哲人重視，必有其獨到之處。詩經尤為孔氏推崇，
曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」我想如欲通五經，先從詩經開始。
北方文學詩集之始，四始六義，是文學的源頭。其中所含的訓詁資料及先民情感思想，
自然不在話下；歷來的研究與爭議不絕，非我所能解。只求通篇閱讀，能有所感。
自宜蘭返回的隔天下午，天氣爽朗。帶著書本，到覺軒花園小坐。
見過蘇洲園林，再回來看覺軒，倒也覺得雅致清麗；靠著椅背讀書，面朝觀音山，
或躺或坐，愜意至極。捧著一本詩經，煦日照著書本，字句皆躍然於紙上。
讀書之餘，偶然見山在虛無縹緲間，欣然似有所得，只覺心曠神宜。
如今讀書，隨想即讀，雖為考試作準備，然亦有情趣在其中。
不求一目十行，囫圇吞棗；點滴日進，每有所得，便是一大樂事。
我想，正是不給自己壓力的閱讀，才能在讀書中得到快樂，
即便是以往覺得枯燥乏味的文字聲韻之學，或是四書五經之學，
都有其令人神往之趣。五柳先生之志於我所解，雖不明亦不遠矣。
而如此閑情，從何而來？我想，是自然所賦予我的一種觀賞的恩賜吧；
萬物靜觀皆自得，學問書籍，亦何嘗不是如此？
在無形中，受天地之化，戾氣漸去，而漸有所得，清靜生命本有的真性情。
再看看過往文章，便覺荒唐，直欲除之；然而轉念一想，這些文章無非也代表成長的階段性象徵，
總不能試圖毀滅過去，畢竟過去無法抹滅。若無過去，而有今日所感，憂讒畏譏之心，我亦有之。
再者生活乃不可預期，今日有此閑情，未必往後能如今日初衷。有過去的紀錄，
才能理解今時可貴。
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