詞的別稱與命名源由
詞，有各種別稱，並非在當代即稱現指之詞，
但意義相同。宋代詞可入樂而歌，故名稱多借用、代稱音樂上的名詞。
如：一、曲子詞。
後蜀趙崇祚編《花間集》，其友歐陽炯為其寫序，稱之為『曲子詞』。
二、曲子。
五代和凝為相，又稱『曲子相公』。
三、小調。
北宋晏殊，其子晏幾道，在朋友信中曾敘：『其父做小調』。
四、樂府。
北宋蘇軾，其詞集名為《東坡樂府》。
五、樂章。
柳永其詞集，名為《樂章集》。
六、歌曲。
北宋王安石(臨川先生)，其詞集為《臨川先生歌曲》。
以上名詞，皆與音樂有關。為強調其音樂性質，而在名稱上特重音樂成分，性質上為音樂文學。
詩與詞雖然皆可入樂，但因所入音樂系統不同，故兩者非相同文體。
唐代音樂系統可分為三種：雅樂、清樂、燕樂。
雅樂─即廟堂之正樂。
清樂─即清平調(清調、平調、瑟調)，為詩所入之樂。漢魏六朝的舊音，
與江南的吳歌西曲合為清商樂。唐代時，結合了當代的新聲，而成
當代的新樂。
燕樂─唐新生樂。結合西域諸國，如龜兹、西涼等的音樂，為胡漢交融的音樂，
詞所入之樂即此樂。而燕樂在元代時，因戰亂而失傳，
因而現今詞無法呈現當時的音樂性。
南宋姜白石留有樂譜之詞，卻非一般的工尺譜，且無節拍。
詞除了音樂性，也有以文學性為重的名稱。尤其在詞的音樂失落之後，後世較偏重其文學部分。
如：一、長短句(顯示形式上的特徵)。
辛棄疾的詞集，名為《稼軒長短句》
※長短句一稱，分別了『齊言』與『雜言』之分。詩亦有長短句，如七古樂府
《將進酒》、《蜀道難》，而詞亦有齊言句，如《玉樓春》、《浣溪紗》，然不可
謂詞等於詩。詩至唐代律化，有五、七言絕句、律詩之分；而在唐之前盛行
者為非律化之樂府、古詩，兩者時有雜言。而詞之長短句式不一，為律化後
的結果，與雜言(非律化)詩不可混為一談。
※律化發生於六朝齊梁年間。
補充資料：
宋祈《玉樓春》
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
晏殊《浣溪紗》
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時迴。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
李白《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子！丹丘生！將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌，五花馬，千金裘。
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白《蜀道難》
噫吁戲！危乎高哉！蜀道之難難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
上有六龍迴日之高標，下有衝波逆折之迴川。
黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎。問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難難於上青天，使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也如此！嗟爾遠道之人，胡為乎來哉？
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難難於上青天，側身西望常咨嗟。
二、詩餘。
范仲淹詞集名為《范文正公詩餘》。
※餘者，一可作餘緒解，乃次要也。此為意義解釋，則詞為詩之次要，乃狹隘價
值觀之判斷。一解釋為『後』，就歷史發生程序論，詞為詩之後而產生，較為合理。
現今詩與詞在風格上的比較方式：詩莊、詞媚、曲俗。然僅供參考。
名詞解釋：詞牌、詞體、詞調、詞題。
詞必有詞牌，詞牌為曲子名稱，有別於詞調。詞調者，為曲子的內容。
以：一、音樂的角度論之，為樂律，諸如節拍、段落、音符等；
但由於元代因戰亂亡佚，現今已無從考察，但可確定曾經存在。
二、現今以文字格律來考察句子的內容。
例如：菩薩蠻。
李白《菩薩蠻》
平林默默煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，倦鳥歸飛急。何處是歸程，長亭連短亭。
韋莊《菩薩蠻》
紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。殘門出月時，美人和辭淚。
琵琶金翠羽，絃上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。
由兩闋詞比較，皆為八句，每句自數、格式皆一定，聲調皆固，
每首皆然可從對照知其律。由此可推測律化的內容大致上為：
一、篇有定句。
二、句有定字。
三、字有定聲。
四、韻有定限。
五、句式安排固定。 (為配合歌樂)
上述的整理工作始於明，盛於清；因音樂散佚，故由文字律做歸納統整。
康熙年間，萬樹編《辭律》，收六百六十詞牌，定一千一百八十體。
康熙命臣子編訂 《欽定詞譜》，收詞牌八百二十六闋，定二千三百零六體。
清中葉後，徐本立加編，《詞律拾遺》，
補《詞律》未收的一百六十五詞牌；咸豐年間，
杜文瀾編《詞律補遺》，加編五十四詞牌。
詞體，為詞調的形式，包括字數、字句、平仄、押韻等。
同一詞牌的詞體與詞調有時會有出入，稱『又一體』。
例：
晏殊《浣溪紗》
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時迴。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
※晏殊所做《浣溪紗》為六句，每句皆七字。
李璟《浣溪紗》二闋
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄杆。
手捲真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風裏落花誰是主，思悠悠。
青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。迴首綠波春色暮，接天流。
※李璟所做《浣溪紗》，形式上與晏殊有所出入。(上下片句尾各多三字)
詞的分類：草堂詩餘始將詞作為小令、中調、長調的分類。
但未解其由。清代毛先舒將三者以字數分類，
五十八字以內為小令，五十九至九十字者為中調，九十一字以上者為長調。
但此一立命上有誤，詞有『又一體』之分，
而一闋詞可能有兩種以上的體例，在字數上甚難分別，
例如：《七娘子》有五十八字與六十字，
《雪獅兒》有八十九字與九十二字，即難以界定。
如以詞牌名分類，
則有《如夢『令』》、《青門『引』》、《英台『近』》、《聲聲『慢』》幾種，
目前的推測：『令』為小令(單調)，
『引、近』為中調(雙調)，『慢』為長調(三疊、四疊)。
目前的辨識方法，即是觀察詞的段落。一闋詞間格處有空格，
顯示分片的情況；不分片者為『單調』。分片者可分成二、三、四片(四片最多)。二片為雙調詞，分為上、下片；三片者為三疊詞，分為上、中、下片，四片為四疊詞，分為一片、兩片、三片、四片。
還有以音樂分類一說，用音樂的長短將詞作分類，
但因為音樂已經亡佚所以無從考證。
詞題：題目與作品的關係為有機結構，
形成一整體性，不可分割。若無題目，
則難以掌握詩作宗旨。
《詩經》：詩無達詁(因詩經無題，無一定解釋方向，缺乏普遍指引)；
又如李商隱早期的詩都作為『無題詩』，晦澀難解。
早期的詞沒有題目，只有詞牌名，唐、五代、北宋詞作皆有此種無題之詞；
自蘇軾之後的詞大多有了題目(非本意詞)。
推測原因可能為：早期的詞為『本意詞』，
即詞牌名稱與詞之內容相符。且早期內容簡單，不必借題目指引。
如：
白居易《憶江南》
江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮：吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。
※詞的意境隨著時間愈趨複雜，故愈需以題目以為指引。
後代選本，編選之人常依自身閱讀之感，
為無題詞定題，明代尤甚，可作為閱讀參考。
中國文字的文法較鬆，多省略，故多歧義，
可作多方解釋。如立場為女，則多為閨情女怨；
如為男性，則多別意、離鄉背井的鄉愁。
一闋詞在不同的人來閱讀很可能產生不同的感覺，於是產生不同的解釋方法。
有多種解釋，但需待檢驗者，為歧意詞；
有多種解釋，其解釋可同時存在者，為多義詞。
而讀者在閱讀作品時，可以以自主性來選擇喜愛的解釋。
解釋上有分為廣義與狹義，狹義者解釋從作品的內容來看，
而廣義解釋則從作者的時空背景、個人遭遇，
與當代社會來解釋分析作品。
※文源自文華師上課筆記。
詞，有各種別稱，並非在當代即稱現指之詞，
但意義相同。宋代詞可入樂而歌，故名稱多借用、代稱音樂上的名詞。
如：一、曲子詞。
後蜀趙崇祚編《花間集》，其友歐陽炯為其寫序，稱之為『曲子詞』。
二、曲子。
五代和凝為相，又稱『曲子相公』。
三、小調。
北宋晏殊，其子晏幾道，在朋友信中曾敘：『其父做小調』。
四、樂府。
北宋蘇軾，其詞集名為《東坡樂府》。
五、樂章。
柳永其詞集，名為《樂章集》。
六、歌曲。
北宋王安石(臨川先生)，其詞集為《臨川先生歌曲》。
以上名詞，皆與音樂有關。為強調其音樂性質，而在名稱上特重音樂成分，性質上為音樂文學。
詩與詞雖然皆可入樂，但因所入音樂系統不同，故兩者非相同文體。
唐代音樂系統可分為三種：雅樂、清樂、燕樂。
雅樂─即廟堂之正樂。
清樂─即清平調(清調、平調、瑟調)，為詩所入之樂。漢魏六朝的舊音，
與江南的吳歌西曲合為清商樂。唐代時，結合了當代的新聲，而成
當代的新樂。
燕樂─唐新生樂。結合西域諸國，如龜兹、西涼等的音樂，為胡漢交融的音樂，
詞所入之樂即此樂。而燕樂在元代時，因戰亂而失傳，
因而現今詞無法呈現當時的音樂性。
南宋姜白石留有樂譜之詞，卻非一般的工尺譜，且無節拍。
詞除了音樂性，也有以文學性為重的名稱。尤其在詞的音樂失落之後，後世較偏重其文學部分。
如：一、長短句(顯示形式上的特徵)。
辛棄疾的詞集，名為《稼軒長短句》
※長短句一稱，分別了『齊言』與『雜言』之分。詩亦有長短句，如七古樂府
《將進酒》、《蜀道難》，而詞亦有齊言句，如《玉樓春》、《浣溪紗》，然不可
謂詞等於詩。詩至唐代律化，有五、七言絕句、律詩之分；而在唐之前盛行
者為非律化之樂府、古詩，兩者時有雜言。而詞之長短句式不一，為律化後
的結果，與雜言(非律化)詩不可混為一談。
※律化發生於六朝齊梁年間。
補充資料：
宋祈《玉樓春》
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
晏殊《浣溪紗》
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時迴。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
李白《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子！丹丘生！將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌，五花馬，千金裘。
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白《蜀道難》
噫吁戲！危乎高哉！蜀道之難難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
上有六龍迴日之高標，下有衝波逆折之迴川。
黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎。問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難難於上青天，使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也如此！嗟爾遠道之人，胡為乎來哉？
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難難於上青天，側身西望常咨嗟。
二、詩餘。
范仲淹詞集名為《范文正公詩餘》。
※餘者，一可作餘緒解，乃次要也。此為意義解釋，則詞為詩之次要，乃狹隘價
值觀之判斷。一解釋為『後』，就歷史發生程序論，詞為詩之後而產生，較為合理。
現今詩與詞在風格上的比較方式：詩莊、詞媚、曲俗。然僅供參考。
名詞解釋：詞牌、詞體、詞調、詞題。
詞必有詞牌，詞牌為曲子名稱，有別於詞調。詞調者，為曲子的內容。
以：一、音樂的角度論之，為樂律，諸如節拍、段落、音符等；
但由於元代因戰亂亡佚，現今已無從考察，但可確定曾經存在。
二、現今以文字格律來考察句子的內容。
例如：菩薩蠻。
李白《菩薩蠻》
平林默默煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，倦鳥歸飛急。何處是歸程，長亭連短亭。
韋莊《菩薩蠻》
紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。殘門出月時，美人和辭淚。
琵琶金翠羽，絃上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。
由兩闋詞比較，皆為八句，每句自數、格式皆一定，聲調皆固，
每首皆然可從對照知其律。由此可推測律化的內容大致上為：
一、篇有定句。
二、句有定字。
三、字有定聲。
四、韻有定限。
五、句式安排固定。 (為配合歌樂)
上述的整理工作始於明，盛於清；因音樂散佚，故由文字律做歸納統整。
康熙年間，萬樹編《辭律》，收六百六十詞牌，定一千一百八十體。
康熙命臣子編訂 《欽定詞譜》，收詞牌八百二十六闋，定二千三百零六體。
清中葉後，徐本立加編，《詞律拾遺》，
補《詞律》未收的一百六十五詞牌；咸豐年間，
杜文瀾編《詞律補遺》，加編五十四詞牌。
詞體，為詞調的形式，包括字數、字句、平仄、押韻等。
同一詞牌的詞體與詞調有時會有出入，稱『又一體』。
例：
晏殊《浣溪紗》
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時迴。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
※晏殊所做《浣溪紗》為六句，每句皆七字。
李璟《浣溪紗》二闋
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄杆。
手捲真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風裏落花誰是主，思悠悠。
青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。迴首綠波春色暮，接天流。
※李璟所做《浣溪紗》，形式上與晏殊有所出入。(上下片句尾各多三字)
詞的分類：草堂詩餘始將詞作為小令、中調、長調的分類。
但未解其由。清代毛先舒將三者以字數分類，
五十八字以內為小令，五十九至九十字者為中調，九十一字以上者為長調。
但此一立命上有誤，詞有『又一體』之分，
而一闋詞可能有兩種以上的體例，在字數上甚難分別，
例如：《七娘子》有五十八字與六十字，
《雪獅兒》有八十九字與九十二字，即難以界定。
如以詞牌名分類，
則有《如夢『令』》、《青門『引』》、《英台『近』》、《聲聲『慢』》幾種，
目前的推測：『令』為小令(單調)，
『引、近』為中調(雙調)，『慢』為長調(三疊、四疊)。
目前的辨識方法，即是觀察詞的段落。一闋詞間格處有空格，
顯示分片的情況；不分片者為『單調』。分片者可分成二、三、四片(四片最多)。二片為雙調詞，分為上、下片；三片者為三疊詞，分為上、中、下片，四片為四疊詞，分為一片、兩片、三片、四片。
還有以音樂分類一說，用音樂的長短將詞作分類，
但因為音樂已經亡佚所以無從考證。
詞題：題目與作品的關係為有機結構，
形成一整體性，不可分割。若無題目，
則難以掌握詩作宗旨。
《詩經》：詩無達詁(因詩經無題，無一定解釋方向，缺乏普遍指引)；
又如李商隱早期的詩都作為『無題詩』，晦澀難解。
早期的詞沒有題目，只有詞牌名，唐、五代、北宋詞作皆有此種無題之詞；
自蘇軾之後的詞大多有了題目(非本意詞)。
推測原因可能為：早期的詞為『本意詞』，
即詞牌名稱與詞之內容相符。且早期內容簡單，不必借題目指引。
如：
白居易《憶江南》
江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮：吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。
※詞的意境隨著時間愈趨複雜，故愈需以題目以為指引。
後代選本，編選之人常依自身閱讀之感，
為無題詞定題，明代尤甚，可作為閱讀參考。
中國文字的文法較鬆，多省略，故多歧義，
可作多方解釋。如立場為女，則多為閨情女怨；
如為男性，則多別意、離鄉背井的鄉愁。
一闋詞在不同的人來閱讀很可能產生不同的感覺，於是產生不同的解釋方法。
有多種解釋，但需待檢驗者，為歧意詞；
有多種解釋，其解釋可同時存在者，為多義詞。
而讀者在閱讀作品時，可以以自主性來選擇喜愛的解釋。
解釋上有分為廣義與狹義，狹義者解釋從作品的內容來看，
而廣義解釋則從作者的時空背景、個人遭遇，
與當代社會來解釋分析作品。
※文源自文華師上課筆記。
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