〈喜達行在所三首〉─三首連章，一篇作品用兩首以上完成者。
(篇=首=章→句→字，在作品只有一首的情況下，篇章首單位相同。)
阮籍〈詠懷〉八十一首為無機結構連章，因為八十一首主題呼應皆無必然關係。
有機結構連章者，如韋莊〈菩薩蠻〉五首連章，此類文章有一定主題，
需五首照一定結構來閱讀方能明義。
連章在杜甫詩中相當常見，佔重要部分。杜詩現存共1457章，而有1002篇，
佔69%，此間差距代表1002為單篇，455首有連章作，佔31%。且連章作品結構緊密，
如〈秋興八首〉、〈詠懷古蹟五首〉。(1135篇，單篇共1002篇(88%)，連章共133篇(12%))
其一：﹝西憶歧陽信，無人遂卻回。眼穿當落日，心死著寒灰。﹞
﹝霧樹行相引，連山望忽開。所親驚老瘦，辛苦賊中來。﹞
行在所，天子離開都城所臨時駐紮之地。杜甫自注：「自京竄至鳳翔」。
《舊唐書》：「至德二載二月，肅宗自彭原幸鳳翔，時改扶風為鳳翔郡。
靈武為甘肅西邊小城，肅宗自靈武漸有收復長安之心，故移都東南，漸至鳳翔。」
歧陽，即歧山。鳳翔於歧山山下，杜甫向著西邊盼望著由歧陽帶回來的消息，
卻無人回來。(卻為副詞，加強回字動作感)因為盼望不到，望眼欲穿，
向著西邊，眼睛睜得老大。心死著(置)寒灰，呼應第二句，強調心如死灰之感。
一至四句，寫自己在長安的情形，並說明杜甫的期待何以幻滅，至自己「竄至鳳翔」的前因。
「霧樹行相引」，茂密的樹林，變成前方路途的指標。
此處指杜甫竄逃時的情形，夷路上皆為戰區，唐軍與叛軍隨時可能交戰，故杜甫若想逃命，
就只能逃往樹林，遮遮掩掩地不斷前進；連山望忽開，穿過了一片片濃密的樹林，
翻過一座山頭忽覺一片開朗，眼前無山無林，即是一片平原已至，抵達鳳翔。
陰暗感覺消失，眼前豁然開朗，象徵內心亦因此清明。所親驚老瘦，親是那些知心的朋友，
看見杜甫憔悴老瘦的樣子，都表示驚訝，驚訝何以能逃過叛軍領地而至鳳翔。
其二：﹝愁思胡笳夕，淒涼漢苑春。生還今日事，間道暫時人。﹞
司隸章初覩，南陽氣已新。喜心翻倒極，嗚咽淚霑巾。
以漢指唐，一片淒涼感受。兩句互文足義，在每一個季節、每一個晚上，
聽見胡笳，望見漢苑，都有淒涼的愁思。間道，小路也。
走在小路上，只是暫時的活人，表示一路險象環生，此「竄」之舉驚險；
生還今日事，能夠活著回到鳳翔，那是已經發生的事，成為現實才算準。
古人將朝廷當作歸屬，故雖杜甫第一次至鳳翔，仍然說是歸還。(倒裝，先寫路上，再寫還歸)
司隸章初覩，司隸，官名也。劉秀曾為更始之司隸校尉，至官屬，
作文移，一如舊章。比喻初見唐肅宗，光武為漢中興之主，杜甫盼肅宗能為唐重返盛世。
〈哀王孫〉：「五陵佳氣無時無。」《光武紀》：蘇伯阿為王莽使至南陽，
遙遙望舂陵郭，嘆曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然！言有中興之象。南陽氣已新，
表示鳳翔亦能如南陽，作為光武之復興基地。喜心翻倒極(倒裝，喜心極翻倒)，
歷劫歸來，又見唐朝再起有望，喜極而泣，嗚咽霑巾。
第三首：死去憑誰報，歸來始自憐。猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官裏，心蘇七校前。今朝漢社稷，新數中興年。
「死去憑誰報，歸來始自憐。」假若杜甫死在路上，有誰能夠幫他替家人報喪？
顯示杜甫是孤身犯險，仍寫「竄」途之險；回到鳳翔，才開始感受到自己性命的珍貴。
因為在路上危險重重，反而置死生於度外，等到脫困之後，才有真真切切的存在感覺。
晚唐韓偓〈息兵〉：「正當困辱殊輕死，已過艱難卻戀生。」說的正是杜甫心中所感。
韓偓為唐末經黃巢之亂之詩人，約莫與韋莊同時。
「猶瞻太白雪，喜遇武功天。」兩句亦互文足義。
太白山終年積雪，武功縣在鳳翔附近，兩句皆指杜甫能夠活著抵達鳳翔，
能看見太白雪、武功天。(猶瞻太白雪、武功天；喜遇太白雪、武功天)
「影靜千官裏，心蘇七校前。」千官七校，皆是官職，朝廷文(千官)武(七校)百官也。
影靜、心蘇，反襯逃難時的慌張、恐懼，來到朝廷看見文武百官，脫離險地，
心情也較平復。「今朝漢社稷，新數中興年。」指從當下開始，杜甫看見唐朝復興的希望，
故說此刻是漢朝新興的第一年。
第三章的部分已經不再涉及長安，三首空間結構，有關長安和鳳翔的內容比重明顯不同；
如此結構的目的者是情感的轉移。第一首剛至鳳翔，對長安仍有深刻回憶，
隨其在鳳翔的時間漸長，非初來乍到時的心情，所以對長安的描寫漸少，而對鳳翔有較深刻的描述。
每一章都寫出一個「心」字。第一：心死著寒灰；第二：喜心翻倒極；第三：心蘇七校前。
三章之心皆不相同，必是刻意安排，因此連章為一有機結構，故此三心的變化由死至蘇，
顯示杜甫在這一連串逃竄過程的心路歷程，由此心的變化貫串全篇。
「中」作去聲，張仲反。杜甫另詩「百年垂死中興時」亦作去聲。
留言列表
