藝術，對許多人來說，應該就是一個「美」的經驗，
這個美的經驗以往常常來自很多生活上的經驗、習慣，所以看到藍天白雲覺得美，
看到帥哥辣妹覺得美；現代藝術，就我看起來，抽離這些我們常常接觸的經驗、習慣，
試圖從一種美的直覺來讓人感覺美，既不依靠外在經驗，所憑藉的，
自然是屬於心靈的主觀感受，也就是說，醜也有醜的美，
扭曲變形也可能有美的存在，我們不能再用平常的判斷去看這類作品，
因為它們大多支解、變形，用各種形式存在，試圖喚醒人們對美的直覺。
以往的藝術當然也包含美的直覺，但是過了這麼長時間，
通常人們惰於使用心去感覺，而流於經驗的基模判斷。對我來說，
藝術不僅是一種美的經驗，它也是一種美的直覺，這種美的直覺說穿了，
就是心靈的交流。作者透過作品和閱讀者交流，閱讀者也讀作品和作者交流，
閱讀者之間也可以透過作品而交流。作品，因此富涵生命，成為一有機體。
從這個角度去看，以往的書法由嚴謹至飄逸，它自然有某種精神層次的變化，
這是歷史問題，也是思想問題。然而像現在如此解構者，以前倒是沒出現過，我看董陽孜老師的墨寶，
近於草書，而又比草書更無字型上的拘束。也因無拘束，
某些筆畫能夠被辨認，而有些卻不可解。
中國文字是一種由形音以表義的文字，而在無法辨別字形的情況下，
意義自然是支離破碎，我知道這次的主題是九無一有，卻不知道每一幅作品上寫的是什麼字。
在這種情況下，面對作品，字形的結構被打散，字的意義消失，
線條本身的美感就出來了，我們甚至可以不必去管上面寫什麼字，看黑白之間，
由線條的勾勒，產生的一種空間感。
後來我到閱覽室去看了董陽孜老師主編的一本書《自在字在》，有許多藝術界的重量級人物的對談，
其中有一位是建築名家，名字我不記得了。他提到建築與書法之間的相同之處，
書法跟建築都是空間藝術，書法是平面的抽象感，而建築是立體的實存感。
扣掉書法本身文字的意義，就審美觀來說，建築與書法，都是形式等於內容，
建築的美就在於它的形式，它的意義也由形式而來；書法亦然，透過各種書寫方式，
每個字也能呈現各種不同的風貌。隸楷有其嚴謹，行草有其神采，而書法在空間感的最特別之處，
就在於其留白。而其實這個道理不僅在繪畫上如此，建築上亦如此，這是中國文化的特色。
留白，卻有無盡之感。就連勾勒之筆，亦是無心而為。
看到一半，恰好遇到學寧值班的展覽室，她說林懷民剛走過去，上二樓了。
於是我跟熊就快速的往二樓跑，也沒注意看沿途經過什麼展。這種看到名人的感覺有點奇怪，
我一點也不覺得林懷民有什麼特別，畢竟我對雲門舞集也沒啥注意，
可是我知道這個人，當他實際上出現在我面前時，還是會好奇的跑過去看一下。
熊好像很仰慕他，剛好我的手機有照像功能，而且當代可以讓人拍照，
於是我慫恿她去找林懷民拍照。結果被拒絕了，得到握手致意。
後來我們就再回頭去看被忽略的展覽室。裝置藝術結合書法藝術，開展出一些有趣的東西，
像是一樓的互動軟體，把感應器作成鎖匙狀，配合五個大螢幕，只要放入感應器，
螢幕就會播放感應器內輸入的字。而五個大螢幕分別是董陽孜老師的字、
相同的字歷代書法大家的版本、該字詞的釋義、以及該字詞的出處、語句。這種互動方式是有趣的
然在內涵上來說不足，比如說釋義部份最多只能做到照本宣科辭典上的內容，
無法有深入的詮釋，只算是種炫技。
其他像是把整個房間鋪上樹木、泥土，佈置成森林貌，曰「無言而心悅」；
或是用高瓦數日光燈將整個房間打的通亮，用投影機不斷播放董陽孜老師的字，
必須拿扇子擋住投影機打出的光線，才能看見字，號曰「無題」；又或者製造了一個超巨大墨池，
擺上一卷金剛經，讓來往的人可以坐著抄寫金剛經練習書法，並在四周播放竹林滴雨的聲音。
展場最盡頭就是董陽孜老師的墨寶，真真實實的紙品，開展在一房間內，這就沒有任何的巧飾，掛在上面而已。
看上段如此粗略的介紹，就可以知道我對現代藝術的陌生。
對我而言，這類物事只能說是創意的表現，但若真要從中領略些道理，我恐怕還沒有這種本事。
然有一「無殊」倒可一提。那是在一黑色基底的展覽室內，將董陽孜老師所書數幅「無殊」垂立於水面之上，
有數幅可直視無礙，有些則需透過鏡面反射才可窺見。雖言「無殊」，然幅幅各殊，
寫法各有不同，創作者另一巧思，竟要人選擇較喜愛者投票。
無殊者，無分別也。既然沒有分別，何必要人去選擇所謂較喜愛者？
老實說，上頭掛的幾幅字，看起來的確沒什麼分別，只是下筆次次不同所產生的些微變化。
然要人去選擇，則有一種主觀心理的判斷，主觀就無標準可言，有人喜歡三號的墨跡，
有人偏愛五號的渲染，都無非是一種直覺的選擇。原來無殊須從無心說，一落心智，則處處是殊。
將館內瀏覽一遍，已近五點。熊有事先行離開，也是碰巧遇到的高嘉羚還在別的展區值班。
六點閉館，時間只剩一小時，心裡盤算就乾脆一起來一起走吧，我又稍微逛了一下，
到閱覽室翻閱書籍，想想有關書法的一些問題。書法對我來說畢竟還是陌生的，
只不過開始寫了幾個字而已，想要多了解一些，體會當中的精神。
或許有續
這個美的經驗以往常常來自很多生活上的經驗、習慣，所以看到藍天白雲覺得美，
看到帥哥辣妹覺得美；現代藝術，就我看起來，抽離這些我們常常接觸的經驗、習慣，
試圖從一種美的直覺來讓人感覺美，既不依靠外在經驗，所憑藉的，
自然是屬於心靈的主觀感受，也就是說，醜也有醜的美，
扭曲變形也可能有美的存在，我們不能再用平常的判斷去看這類作品，
因為它們大多支解、變形，用各種形式存在，試圖喚醒人們對美的直覺。
以往的藝術當然也包含美的直覺，但是過了這麼長時間，
通常人們惰於使用心去感覺，而流於經驗的基模判斷。對我來說，
藝術不僅是一種美的經驗，它也是一種美的直覺，這種美的直覺說穿了，
就是心靈的交流。作者透過作品和閱讀者交流，閱讀者也讀作品和作者交流，
閱讀者之間也可以透過作品而交流。作品，因此富涵生命，成為一有機體。
從這個角度去看，以往的書法由嚴謹至飄逸，它自然有某種精神層次的變化，
這是歷史問題，也是思想問題。然而像現在如此解構者，以前倒是沒出現過，我看董陽孜老師的墨寶，
近於草書，而又比草書更無字型上的拘束。也因無拘束，
某些筆畫能夠被辨認，而有些卻不可解。
中國文字是一種由形音以表義的文字，而在無法辨別字形的情況下，
意義自然是支離破碎，我知道這次的主題是九無一有，卻不知道每一幅作品上寫的是什麼字。
在這種情況下，面對作品，字形的結構被打散，字的意義消失，
線條本身的美感就出來了，我們甚至可以不必去管上面寫什麼字，看黑白之間，
由線條的勾勒，產生的一種空間感。
後來我到閱覽室去看了董陽孜老師主編的一本書《自在字在》，有許多藝術界的重量級人物的對談，
其中有一位是建築名家，名字我不記得了。他提到建築與書法之間的相同之處，
書法跟建築都是空間藝術，書法是平面的抽象感，而建築是立體的實存感。
扣掉書法本身文字的意義，就審美觀來說，建築與書法，都是形式等於內容，
建築的美就在於它的形式，它的意義也由形式而來；書法亦然，透過各種書寫方式，
每個字也能呈現各種不同的風貌。隸楷有其嚴謹，行草有其神采，而書法在空間感的最特別之處，
就在於其留白。而其實這個道理不僅在繪畫上如此，建築上亦如此，這是中國文化的特色。
留白，卻有無盡之感。就連勾勒之筆，亦是無心而為。
看到一半，恰好遇到學寧值班的展覽室，她說林懷民剛走過去，上二樓了。
於是我跟熊就快速的往二樓跑，也沒注意看沿途經過什麼展。這種看到名人的感覺有點奇怪，
我一點也不覺得林懷民有什麼特別，畢竟我對雲門舞集也沒啥注意，
可是我知道這個人，當他實際上出現在我面前時，還是會好奇的跑過去看一下。
熊好像很仰慕他，剛好我的手機有照像功能，而且當代可以讓人拍照，
於是我慫恿她去找林懷民拍照。結果被拒絕了，得到握手致意。
後來我們就再回頭去看被忽略的展覽室。裝置藝術結合書法藝術，開展出一些有趣的東西，
像是一樓的互動軟體，把感應器作成鎖匙狀，配合五個大螢幕，只要放入感應器，
螢幕就會播放感應器內輸入的字。而五個大螢幕分別是董陽孜老師的字、
相同的字歷代書法大家的版本、該字詞的釋義、以及該字詞的出處、語句。這種互動方式是有趣的
然在內涵上來說不足，比如說釋義部份最多只能做到照本宣科辭典上的內容，
無法有深入的詮釋，只算是種炫技。
其他像是把整個房間鋪上樹木、泥土，佈置成森林貌，曰「無言而心悅」；
或是用高瓦數日光燈將整個房間打的通亮，用投影機不斷播放董陽孜老師的字，
必須拿扇子擋住投影機打出的光線，才能看見字，號曰「無題」；又或者製造了一個超巨大墨池，
擺上一卷金剛經，讓來往的人可以坐著抄寫金剛經練習書法，並在四周播放竹林滴雨的聲音。
展場最盡頭就是董陽孜老師的墨寶，真真實實的紙品，開展在一房間內，這就沒有任何的巧飾，掛在上面而已。
看上段如此粗略的介紹，就可以知道我對現代藝術的陌生。
對我而言，這類物事只能說是創意的表現，但若真要從中領略些道理，我恐怕還沒有這種本事。
然有一「無殊」倒可一提。那是在一黑色基底的展覽室內，將董陽孜老師所書數幅「無殊」垂立於水面之上，
有數幅可直視無礙，有些則需透過鏡面反射才可窺見。雖言「無殊」，然幅幅各殊，
寫法各有不同，創作者另一巧思，竟要人選擇較喜愛者投票。
無殊者，無分別也。既然沒有分別，何必要人去選擇所謂較喜愛者？
老實說，上頭掛的幾幅字，看起來的確沒什麼分別，只是下筆次次不同所產生的些微變化。
然要人去選擇，則有一種主觀心理的判斷，主觀就無標準可言，有人喜歡三號的墨跡，
有人偏愛五號的渲染，都無非是一種直覺的選擇。原來無殊須從無心說，一落心智，則處處是殊。
將館內瀏覽一遍，已近五點。熊有事先行離開，也是碰巧遇到的高嘉羚還在別的展區值班。
六點閉館，時間只剩一小時，心裡盤算就乾脆一起來一起走吧，我又稍微逛了一下，
到閱覽室翻閱書籍，想想有關書法的一些問題。書法對我來說畢竟還是陌生的，
只不過開始寫了幾個字而已，想要多了解一些，體會當中的精神。
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