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〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，歎息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈云缺？葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴；胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？
以茲誤生理，獨耻事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡烈。天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
君臣留懽娛，躍動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚歛貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物？
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂有神仙，煙霧蒙玉質。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，香橙壓金橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。羣水從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行李相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧？庶往共饑渴。入門聞號咷，幼子餓已卒。
吾寧捨一哀？里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉卒。生常免租稅，名不棣征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
杜甫於長安至奉先縣，途經驪山華清宮。時玄宗與貴妃正在華清宮，
甫孤臣孽子之懷、才不得用之怨，自抒情感；且於驪山之事，描寫特詳，
並於其中批判佞倖專擅、君臣奢靡，百姓因此受苦，憂心國家大禍將臨。
身事
一、杜甫宣示了自己的理想抱負。
二、竊比稷與契，整天為百姓擔心，面對時代災亂，他欲有所作為。
三、這樣的抱負大而無當，受到挫折，還必須面對別人的譏笑
四、現實生活非常的困頓，最後可能就像灰塵泥土這般消失。
首段三十二句，詠懷敘起，每四句一轉，層層跌出。「杜陵有布衣」以下四句，
乃杜甫謂平生志向。是時杜甫已為官，何以以布衣自稱？原來杜甫以古聖賢稷、
契為效法對象，一心欲「致君堯舜上，再使風俗淳」。「居然成濩落」以下四句為一頓挫，
訴其「此意竟蕭條」，至今仍為一小官，無怪乎當甫明其志，而眾人皆以為愚。
而杜甫雖不得用，志向仍堅定不已，由「白首甘契闊」、「蓋棺事則已，此事常覬豁」
可看出甫之「老大意轉拙」。雖然不得志，但人未死，希望仍在，為此甘於勤苦。
「窮年憂黎元」以下四句，杜甫時已困頓不已，仍憂慮百姓生活，
引《莊子‧人間世》葉公子高典故，「歎息腸內熱」一句寫其憂憤之情。
同輩之人不明其志，見其憂慮，皆訕笑以對；甫無可奈何，無法有實際作為，
只能慷慨高歌，以示抗議。杜甫豈會不知事不可為？「非無江海志」四句，
正是心中掙扎。其實杜甫亦可就此退隱山林，吟風詠月，不問世事，而杜甫亦非無此心；
只是儒家性格，「明知其不可而為之」，他依舊放心不下，「生逢堯舜君，不忍便永訣」，
玄宗當時已非明君，而杜甫還是有所期待，故隱居念頭無法讓他打消求仕之心。
「當今廊廟具」以下四句，寫朝中其實人才濟濟，要成大事非無資本，
根本不缺杜甫一人；而杜甫為何仍然放心不下？實在是因為本性使然，
「一飯而未嘗忘君」，可知其忠，如葵藿向日，其誠明矣。再回頭看看所謂「廊廟之才」。
「顧惟螻蟻輩」以下四句，寫朝中臣子雖多，卻無一是真心為國，多為自私自利之輩，
如螻蟻只求巢穴以安居。「胡為慕大鯨」以下二句，寫心中羨慕之英雄形象。
胡為，自己為什麼要效法英雄呢？這是一自嘲之語。其實杜甫可以不必選擇成為英雄，
也可如螻蟻輩一般自私自利，生活也可因此而得到較好的待遇；然而杜甫不是那般自私自利之人，
於是在兩者之間，杜甫經過一番掙扎，心中所嚮往者，該是如同大鯨魚般，平息大海的波浪。
而自己也該是成為時代英雄，平時亂世風波。此一理想與現實嚴重衝突。
「以茲誤生理，獨耻事干謁」以下四句。成為大鯨魚或小螻蟻，這兩條路讓杜甫苦惱，
然而杜甫深知自己的選擇，儘管這樣的選擇讓她的生計遭受困難，
但最後他仍然選擇成為大鯨的這條路，寧願因此困頓，也不願逢迎拍馬，藉由走後門來飛黃騰達。
從段落中可看出杜甫心中並非沒有疑問，只是最後仍然忠於自己。只是「兀兀遂至今，忍為塵埃沒」。
至今杜甫仍然沒沒無聞、家計困難，杜甫問自己，真的甘心自己沒有任何成就，像塵埃這般消失嗎？
「終愧巢與由，未能易其節。」以下四句，寫其既無法隱居起來，
又無法改變現狀的無奈，只好藉酒消愁、高歌消憂。堯曾欲禪讓許由，許由聽之以為穢語，
至溪洗耳。巢父、許由為隱居人物，而杜甫堅持要在仕途上闖蕩，不因生活困頓、
志不得申而退隱山林，而改變自己的志向。「沉飲聊自遣，放歌破愁絕」。既然志向無法得到伸展，
萬般無奈，無計可消，只能於醉中尋找慰藉、在高歌裡感覺精神的快慰。
二、自京啟程。
「歲暮百草零」以下六句，寫杜甫從長安出發時的時間、地點，與當時的環境、
心中的情緒。時當十一月，一年將盡時，百草凋零，風疾天陰，長安街道霧氣濃重，
如山將頹；寒霜濃重，衣帶都因結凍而斷折，而手指也凍得發直，想要將斷衣結好也沒有辦法。
這種時候應該是要好好在家裡躲風寒的，可是杜甫必須要在半夜寒冷的時候出發，
在長安，他只是遊子，而不是歸人。途中經過驪山，玄宗正好就住在山頂上，
跟貴妃泡溫泉，度過嚴冬。
三、國事。
第一小節，斥玄宗遊幸。「蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩嘎。」
這一段寫皇帝在此遊興的情況，與外面的世界絕然不同。山上的霧氣濃重，
充塞寒空。蚩尤借代濃霧，這種以人指物的情況，例子不並少見。
《石林詩話》：「東坡：獨看紅蕖傾白墮。白墮，人名。此正如吳下饌鵝設客云：請共過食右軍。」
右軍即王羲之，王羲之喜鵝，故以鵝代稱右軍。山上冰天雪地，「蹴踏崖谷滑」，
此處言守備的衛士辛苦。正當華清池內溫泉水氣蒸騰，守在外頭的羽林軍穿著鎧甲徹夜不能眠，
也不得休息，兵器黏在手上，手指頭凍得僵直，地上濕滑，隨時有跌落山谷的危險，
只為了玄宗與貴妃的娛樂。吳融〈華清宮〉所描寫的情況，
是很真實的：「四郊飛雪暗雲端，唯此宮中便落乾。綠樹碧簷相掩映，無人知道外邊寒。」
「君臣留懽娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。」四句為想像，
玄宗與臣子共同在華清池享樂，盛況空前。《陽門詩注》：「除供奉兩湯外，更有湯十六所，
長湯每次諸嬪御。」這場宴會出席者自然都是有身分地位之人；從儒家思想來看：國君須與民同樂，
但是此處完全是上位者的獨享，而外頭現實世界正有凍死骨的悲慘看來是極為諷刺的，
杜甫對這種勞民傷財的娛樂相當反感。
第二小節，指責皇帝濫賞。彤亭，指皇宮，如以紫臺表示漢宮。
「彤亭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，巨歛貢城闕。」巨歛是非常不當的行為，
宰我昔為季氏巨歛，孔子曰：「非吾徒也！」而皇帝享用這些剝削而來的資源，並且隨便地分給大臣。
從詩的語氣看來，雖然是敘事，當中卻夾著議論，而且情緒愈加的激烈，
原本上位者的獨享已經是容易遭到非議的行為，而這些資源又都是從百姓那裏取得，
一位懂得愛惜人民的君主應該知道資源的取得有多麼艱辛，
人民平時繳交的稅金已經不足以支付皇室的開銷，還額外的被剝削，玄宗竟還不懂得休養生息，
反倒是大肆鋪張，也難怪杜甫越寫越激憤。
「聖人筐篚恩，實欲邦國活。」，為國家做事。筐篚詩出《詩‧小雅‧鹿鳴》，
皇帝宴群臣而以筐篚載布疋而贈臣。皇帝賞賜給臣子，本應是獎勵臣子，
讓臣子能盡力奉獻自己的才華，這是賞賜的意義所在；然而玄宗的表現早已經失去了賞賜的意義，
只是隨意的給予，讓臣子平白無故的得到封賞。「臣如忽至理，君豈棄此物？
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。」杜甫把矛頭轉向臣子，由抨擊國君濫賞，轉而批判臣子。
浦起龍注：「在位者如其佚豫不恤國事，則厚賜為虛擲矣，此責臣以諷君。」
這是因為責備國君往往不能太過分，所以杜甫在此轉向。但是詩意中仍是指責國君濫賞。
第三小節，指責佞倖
「況聞內金盤，盡在衛霍室。」內金盤，皇帝尚方器用。衛霍，漢代外戚，此處用以喻國忠。
唐律中有十惡之罪，其中有一為大不敬，乃盜乘輿服御物。此乃不可赦之罪。
《集異記》：「王維為大樂丞，舞黃師子，貶濟州司戶參軍。」黃師子是專門給皇帝觀賞的表演，
王維光是私底下觀看，都已經受到貶官之罪；而皇帝御用之器竟然都在楊國忠家中，
實已犯大不敬之罪，還可以相安無事。可見外戚之專寵，溺愛身邊小人。
以下寫佞倖生活：
「中堂有神仙，烟霧蒙玉質。」以神仙形容歌舞女子，在佞倖家中。
玉質，形容美女的肌膚。(又或者說，神仙指貴妃即諸姨)「煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。」
提供客人貂皮大衣以禦寒。悲、清，形容音樂清脆的聲音。「勸客駝蹄羹，香橙壓金橘。」
描寫宴會場合的奢華，北方的物資取得不易，更見奢華。相較於他們富貴的生活，
提供所有物質享受的人們，正是「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」對貧富的懸殊產生的批判、抨擊。
酒肉臭，富貴人家內食物吃不完，都發臭了；而路邊的貧民無衣蔽身，凍死路邊。
此處互文，佞倖吃飽穿暖，而貧民挨餓受凍。由衣食，看出全詩脈絡的關係，譴責性強烈。
四、征途。
杜甫接著向北行，經渡口才知道水災正鉅。涇渭二水皆從隴西而下，故疑來自崆峒；
途經驪山，想像玄宗的遊幸的模樣，這時看自然天災的肆虐，天人感應的聯想自然而起，
將眼前的洪水，和時代命脈做了連結，不禁擔心起大唐的命脈垂危。「恐觸天柱折」乃一隱語，
憂國家將覆，安史之亂，也證實了杜甫的擔心是真的，不過並非由西邊的外患而起。
這裡又是寫景、又是敘事，情景交融。「河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行李相攀援，川廣不可越。」相當寫實地將一路上的驚險寫出。
五、家事。
即將到家，一路上的詠懷，寫到了自己的憂愁，憤慨國君的淫行，心痛百姓被剝削，
譴責奸佞的無恥，擔心國家的垂危。終於，詩人也想起自己的家庭，也是貧窮的、無法得到溫飽的。
自己因為沒有能力養活家庭，將妻子寄養於奉先，在風雪中分隔兩地。
老杜又何嘗是鐵打的心腸呢？在長安奮鬥這麼久，也會想念老婆、孩子，希望能夠跟他們同甘共苦；
這樣的想法總是美好的，窮也可以窮得快樂啊！可惜有些事情不會等人，
回到家門就聽見妻子痛哭的聲音，小兒子已經因為飢餓而死，這一個頓挫，
對老杜來說該是如此沉重的打擊呢？平時憂慮百姓，連自己也因為貧窮而遭受到生離死別，
心裡的傷痛，不是親身經歷，不能體會。「吾寧捨一哀？里巷亦嗚咽。」不直接寫他有多難過，
而是用一種避實擊虛的方式，對比而更加深刻。孔子曰：「遇以一哀而出涕。言以達觀自解。」
可是喪子之痛，又有誰能像莊周那樣的達觀呢？連街坊鄰居都因此而感到傷心，何況是身為父親的人呢？
「所愧為人父，無食致夭折。」這是一種痛定思痛的結論，心裡的感覺既沉重又慚愧。
剛過秋收的季節，而家裡竟然連一點米糧都沒有，韓愈〈進學解〉：「冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。」
這種對比是強烈的，其中也包含杜甫為了自己的堅持而支付的代價，他自己不得志，
連累家裡一起受苦，針對自己的堅持，固然無悔，但是因此讓全家挨餓受凍，
自己都覺得慚愧。最後的結語，「生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。」
就杜甫自己的狀況，雖然沒有一官半職，在野為民；根據大唐法典，「諸王宗籍屬宗正者，
諸親五品以上父祖兄弟子孫及諸色雜有職章人，孝子賢孫義夫節婦，同籍悉免課役。」
免稅役的門檻相當寬鬆，杜甫祖父輩曾仕官，所以是免去賦稅課役的。國家的收入來源只由少部分人負擔。
然而不用繳稅、不用服役，日子都這麼難過了，懷著喪子之痛，再想想那些要繳稅、服役的平民，
他們的日子讓人不敢想像。想著這些失去產業的人們、因為不合理的兵制而遠赴邊關守戍的士卒們，
朝不保夕，命如草芥，呼應了前面所提到的「窮年憂黎元，歎息腸內熱。」加上喪子之痛，
體會得更加深刻，「憂端齊終南，澒洞不可掇。」這樣子的憂愁，是很難有終止的一日的，
因為國家的現狀不會改善，憂愁一直都會存在，儒家的性格使他痛苦，現實的殘酷直讓他追求短暫的麻木。
這一年結束之後，接著安祿山就發動叛亂，攻陷長安，玄宗出逃，馬嵬政變，
最擔心的事情，都發生了。
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，歎息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈云缺？葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴；胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？
以茲誤生理，獨耻事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡烈。天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
君臣留懽娛，躍動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚歛貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物？
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂有神仙，煙霧蒙玉質。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，香橙壓金橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。羣水從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行李相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧？庶往共饑渴。入門聞號咷，幼子餓已卒。
吾寧捨一哀？里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉卒。生常免租稅，名不棣征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
杜甫於長安至奉先縣，途經驪山華清宮。時玄宗與貴妃正在華清宮，
甫孤臣孽子之懷、才不得用之怨，自抒情感；且於驪山之事，描寫特詳，
並於其中批判佞倖專擅、君臣奢靡，百姓因此受苦，憂心國家大禍將臨。
身事
一、杜甫宣示了自己的理想抱負。
二、竊比稷與契，整天為百姓擔心，面對時代災亂，他欲有所作為。
三、這樣的抱負大而無當，受到挫折，還必須面對別人的譏笑
四、現實生活非常的困頓，最後可能就像灰塵泥土這般消失。
首段三十二句，詠懷敘起，每四句一轉，層層跌出。「杜陵有布衣」以下四句，
乃杜甫謂平生志向。是時杜甫已為官，何以以布衣自稱？原來杜甫以古聖賢稷、
契為效法對象，一心欲「致君堯舜上，再使風俗淳」。「居然成濩落」以下四句為一頓挫，
訴其「此意竟蕭條」，至今仍為一小官，無怪乎當甫明其志，而眾人皆以為愚。
而杜甫雖不得用，志向仍堅定不已，由「白首甘契闊」、「蓋棺事則已，此事常覬豁」
可看出甫之「老大意轉拙」。雖然不得志，但人未死，希望仍在，為此甘於勤苦。
「窮年憂黎元」以下四句，杜甫時已困頓不已，仍憂慮百姓生活，
引《莊子‧人間世》葉公子高典故，「歎息腸內熱」一句寫其憂憤之情。
同輩之人不明其志，見其憂慮，皆訕笑以對；甫無可奈何，無法有實際作為，
只能慷慨高歌，以示抗議。杜甫豈會不知事不可為？「非無江海志」四句，
正是心中掙扎。其實杜甫亦可就此退隱山林，吟風詠月，不問世事，而杜甫亦非無此心；
只是儒家性格，「明知其不可而為之」，他依舊放心不下，「生逢堯舜君，不忍便永訣」，
玄宗當時已非明君，而杜甫還是有所期待，故隱居念頭無法讓他打消求仕之心。
「當今廊廟具」以下四句，寫朝中其實人才濟濟，要成大事非無資本，
根本不缺杜甫一人；而杜甫為何仍然放心不下？實在是因為本性使然，
「一飯而未嘗忘君」，可知其忠，如葵藿向日，其誠明矣。再回頭看看所謂「廊廟之才」。
「顧惟螻蟻輩」以下四句，寫朝中臣子雖多，卻無一是真心為國，多為自私自利之輩，
如螻蟻只求巢穴以安居。「胡為慕大鯨」以下二句，寫心中羨慕之英雄形象。
胡為，自己為什麼要效法英雄呢？這是一自嘲之語。其實杜甫可以不必選擇成為英雄，
也可如螻蟻輩一般自私自利，生活也可因此而得到較好的待遇；然而杜甫不是那般自私自利之人，
於是在兩者之間，杜甫經過一番掙扎，心中所嚮往者，該是如同大鯨魚般，平息大海的波浪。
而自己也該是成為時代英雄，平時亂世風波。此一理想與現實嚴重衝突。
「以茲誤生理，獨耻事干謁」以下四句。成為大鯨魚或小螻蟻，這兩條路讓杜甫苦惱，
然而杜甫深知自己的選擇，儘管這樣的選擇讓她的生計遭受困難，
但最後他仍然選擇成為大鯨的這條路，寧願因此困頓，也不願逢迎拍馬，藉由走後門來飛黃騰達。
從段落中可看出杜甫心中並非沒有疑問，只是最後仍然忠於自己。只是「兀兀遂至今，忍為塵埃沒」。
至今杜甫仍然沒沒無聞、家計困難，杜甫問自己，真的甘心自己沒有任何成就，像塵埃這般消失嗎？
「終愧巢與由，未能易其節。」以下四句，寫其既無法隱居起來，
又無法改變現狀的無奈，只好藉酒消愁、高歌消憂。堯曾欲禪讓許由，許由聽之以為穢語，
至溪洗耳。巢父、許由為隱居人物，而杜甫堅持要在仕途上闖蕩，不因生活困頓、
志不得申而退隱山林，而改變自己的志向。「沉飲聊自遣，放歌破愁絕」。既然志向無法得到伸展，
萬般無奈，無計可消，只能於醉中尋找慰藉、在高歌裡感覺精神的快慰。
二、自京啟程。
「歲暮百草零」以下六句，寫杜甫從長安出發時的時間、地點，與當時的環境、
心中的情緒。時當十一月，一年將盡時，百草凋零，風疾天陰，長安街道霧氣濃重，
如山將頹；寒霜濃重，衣帶都因結凍而斷折，而手指也凍得發直，想要將斷衣結好也沒有辦法。
這種時候應該是要好好在家裡躲風寒的，可是杜甫必須要在半夜寒冷的時候出發，
在長安，他只是遊子，而不是歸人。途中經過驪山，玄宗正好就住在山頂上，
跟貴妃泡溫泉，度過嚴冬。
三、國事。
第一小節，斥玄宗遊幸。「蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩嘎。」
這一段寫皇帝在此遊興的情況，與外面的世界絕然不同。山上的霧氣濃重，
充塞寒空。蚩尤借代濃霧，這種以人指物的情況，例子不並少見。
《石林詩話》：「東坡：獨看紅蕖傾白墮。白墮，人名。此正如吳下饌鵝設客云：請共過食右軍。」
右軍即王羲之，王羲之喜鵝，故以鵝代稱右軍。山上冰天雪地，「蹴踏崖谷滑」，
此處言守備的衛士辛苦。正當華清池內溫泉水氣蒸騰，守在外頭的羽林軍穿著鎧甲徹夜不能眠，
也不得休息，兵器黏在手上，手指頭凍得僵直，地上濕滑，隨時有跌落山谷的危險，
只為了玄宗與貴妃的娛樂。吳融〈華清宮〉所描寫的情況，
是很真實的：「四郊飛雪暗雲端，唯此宮中便落乾。綠樹碧簷相掩映，無人知道外邊寒。」
「君臣留懽娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。」四句為想像，
玄宗與臣子共同在華清池享樂，盛況空前。《陽門詩注》：「除供奉兩湯外，更有湯十六所，
長湯每次諸嬪御。」這場宴會出席者自然都是有身分地位之人；從儒家思想來看：國君須與民同樂，
但是此處完全是上位者的獨享，而外頭現實世界正有凍死骨的悲慘看來是極為諷刺的，
杜甫對這種勞民傷財的娛樂相當反感。
第二小節，指責皇帝濫賞。彤亭，指皇宮，如以紫臺表示漢宮。
「彤亭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，巨歛貢城闕。」巨歛是非常不當的行為，
宰我昔為季氏巨歛，孔子曰：「非吾徒也！」而皇帝享用這些剝削而來的資源，並且隨便地分給大臣。
從詩的語氣看來，雖然是敘事，當中卻夾著議論，而且情緒愈加的激烈，
原本上位者的獨享已經是容易遭到非議的行為，而這些資源又都是從百姓那裏取得，
一位懂得愛惜人民的君主應該知道資源的取得有多麼艱辛，
人民平時繳交的稅金已經不足以支付皇室的開銷，還額外的被剝削，玄宗竟還不懂得休養生息，
反倒是大肆鋪張，也難怪杜甫越寫越激憤。
「聖人筐篚恩，實欲邦國活。」，為國家做事。筐篚詩出《詩‧小雅‧鹿鳴》，
皇帝宴群臣而以筐篚載布疋而贈臣。皇帝賞賜給臣子，本應是獎勵臣子，
讓臣子能盡力奉獻自己的才華，這是賞賜的意義所在；然而玄宗的表現早已經失去了賞賜的意義，
只是隨意的給予，讓臣子平白無故的得到封賞。「臣如忽至理，君豈棄此物？
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。」杜甫把矛頭轉向臣子，由抨擊國君濫賞，轉而批判臣子。
浦起龍注：「在位者如其佚豫不恤國事，則厚賜為虛擲矣，此責臣以諷君。」
這是因為責備國君往往不能太過分，所以杜甫在此轉向。但是詩意中仍是指責國君濫賞。
第三小節，指責佞倖
「況聞內金盤，盡在衛霍室。」內金盤，皇帝尚方器用。衛霍，漢代外戚，此處用以喻國忠。
唐律中有十惡之罪，其中有一為大不敬，乃盜乘輿服御物。此乃不可赦之罪。
《集異記》：「王維為大樂丞，舞黃師子，貶濟州司戶參軍。」黃師子是專門給皇帝觀賞的表演，
王維光是私底下觀看，都已經受到貶官之罪；而皇帝御用之器竟然都在楊國忠家中，
實已犯大不敬之罪，還可以相安無事。可見外戚之專寵，溺愛身邊小人。
以下寫佞倖生活：
「中堂有神仙，烟霧蒙玉質。」以神仙形容歌舞女子，在佞倖家中。
玉質，形容美女的肌膚。(又或者說，神仙指貴妃即諸姨)「煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。」
提供客人貂皮大衣以禦寒。悲、清，形容音樂清脆的聲音。「勸客駝蹄羹，香橙壓金橘。」
描寫宴會場合的奢華，北方的物資取得不易，更見奢華。相較於他們富貴的生活，
提供所有物質享受的人們，正是「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」對貧富的懸殊產生的批判、抨擊。
酒肉臭，富貴人家內食物吃不完，都發臭了；而路邊的貧民無衣蔽身，凍死路邊。
此處互文，佞倖吃飽穿暖，而貧民挨餓受凍。由衣食，看出全詩脈絡的關係，譴責性強烈。
四、征途。
杜甫接著向北行，經渡口才知道水災正鉅。涇渭二水皆從隴西而下，故疑來自崆峒；
途經驪山，想像玄宗的遊幸的模樣，這時看自然天災的肆虐，天人感應的聯想自然而起，
將眼前的洪水，和時代命脈做了連結，不禁擔心起大唐的命脈垂危。「恐觸天柱折」乃一隱語，
憂國家將覆，安史之亂，也證實了杜甫的擔心是真的，不過並非由西邊的外患而起。
這裡又是寫景、又是敘事，情景交融。「河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行李相攀援，川廣不可越。」相當寫實地將一路上的驚險寫出。
五、家事。
即將到家，一路上的詠懷，寫到了自己的憂愁，憤慨國君的淫行，心痛百姓被剝削，
譴責奸佞的無恥，擔心國家的垂危。終於，詩人也想起自己的家庭，也是貧窮的、無法得到溫飽的。
自己因為沒有能力養活家庭，將妻子寄養於奉先，在風雪中分隔兩地。
老杜又何嘗是鐵打的心腸呢？在長安奮鬥這麼久，也會想念老婆、孩子，希望能夠跟他們同甘共苦；
這樣的想法總是美好的，窮也可以窮得快樂啊！可惜有些事情不會等人，
回到家門就聽見妻子痛哭的聲音，小兒子已經因為飢餓而死，這一個頓挫，
對老杜來說該是如此沉重的打擊呢？平時憂慮百姓，連自己也因為貧窮而遭受到生離死別，
心裡的傷痛，不是親身經歷，不能體會。「吾寧捨一哀？里巷亦嗚咽。」不直接寫他有多難過，
而是用一種避實擊虛的方式，對比而更加深刻。孔子曰：「遇以一哀而出涕。言以達觀自解。」
可是喪子之痛，又有誰能像莊周那樣的達觀呢？連街坊鄰居都因此而感到傷心，何況是身為父親的人呢？
「所愧為人父，無食致夭折。」這是一種痛定思痛的結論，心裡的感覺既沉重又慚愧。
剛過秋收的季節，而家裡竟然連一點米糧都沒有，韓愈〈進學解〉：「冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。」
這種對比是強烈的，其中也包含杜甫為了自己的堅持而支付的代價，他自己不得志，
連累家裡一起受苦，針對自己的堅持，固然無悔，但是因此讓全家挨餓受凍，
自己都覺得慚愧。最後的結語，「生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。」
就杜甫自己的狀況，雖然沒有一官半職，在野為民；根據大唐法典，「諸王宗籍屬宗正者，
諸親五品以上父祖兄弟子孫及諸色雜有職章人，孝子賢孫義夫節婦，同籍悉免課役。」
免稅役的門檻相當寬鬆，杜甫祖父輩曾仕官，所以是免去賦稅課役的。國家的收入來源只由少部分人負擔。
然而不用繳稅、不用服役，日子都這麼難過了，懷著喪子之痛，再想想那些要繳稅、服役的平民，
他們的日子讓人不敢想像。想著這些失去產業的人們、因為不合理的兵制而遠赴邊關守戍的士卒們，
朝不保夕，命如草芥，呼應了前面所提到的「窮年憂黎元，歎息腸內熱。」加上喪子之痛，
體會得更加深刻，「憂端齊終南，澒洞不可掇。」這樣子的憂愁，是很難有終止的一日的，
因為國家的現狀不會改善，憂愁一直都會存在，儒家的性格使他痛苦，現實的殘酷直讓他追求短暫的麻木。
這一年結束之後，接著安祿山就發動叛亂，攻陷長安，玄宗出逃，馬嵬政變，
最擔心的事情，都發生了。
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