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召南‧第二


于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。
被之僮僮，宿夜在公。被之祁祁，薄言還歸。




孔子曾言詩教：「入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」
且曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；
邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。」
這麼兩條八股教文相信中文系的人都不算太陌生。溫柔敦厚，前句就個性上說，後乃就品行而言，
看起來像是在描述美好的女子，實際上是形容一美好的品德，並不限於男女。



美好的品德在各方面能夠看出端倪，這首詩則就「事君」表現。從現在的角度來說，
大概就是謀公職一類的吧；以前為國君辦事，現在替政府做事，一樣地為人民服務。
周代上承殷商，雖已有人文自覺的精神，而仍然注重祭祀。此祭祀非同於迷信，
而是初民對先祖的紀念、對文化根源的尊重。所以孔子才有「爾愛其羊，我愛其禮」之說，
透過祭祀這個儀式，來對祖先做虔誠的紀念。
也因此，從禮節到祭品，都相當的重要。而當時所使用的祭品為何，也許依各諸侯別而有差異，
我才疏學淺，還不懂這一層道理，也非此篇所欲表達，故不論。
既然祭祀需要祭品，上位者理當遣人取之，我們當從這點來看詩教「事君」的態度。




召南的國君祭祀需要蘩(白蒿)，這是一種葉背生白毛的蒿，
這種草到處都長，采蘩者的任務就是把它取回。
但是看詩中所采蘩之地，有在池中、有在小沙洲上，甚至跑到山澗中去找，
還必須日夜為採蘩而辛勞，看來一次祭祀需要的數量相當多。(純猜測)



詩的前兩段旨在說明采蘩之地，以及采蘩用途，
最後一段的「被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。」
僮僮，竦敬的樣子。祁祁，眾多的樣子。
被，同披，意思應該是把白蒿採下後披在自己的肩上。
想像一下，還有人願意用恭敬謹慎的心情去河邊摘野草嗎？
摘個草有什麼了不起的呢？


若從當時的角度來說，摘此白蒿是用來祭祀，是祭品，是純潔之物。
而采蒿人明白此理，所以就算只是摘草，也需得以竦敬謹慎的態度，
這是對祭祀禮的尊重；而看其采蒿的地點，從水池，到小沙洲，最後跑到山澗，
地點越來越危險，他不辭辛勞的一直執行他的工作，
待得數量夠了，便一心想早點回到公所覆命。
如果不是一個夠負責的人，把池子裡的草拔光了，如果還不夠，
可能心中已經不大願意到沙洲，涉過水去采蒿，更別說是跑去危險的山澗去摘取了；
我想起以前做掃地工作時，總是隨便地交差了事，大概就是這種態度了吧。
摘取完之後，怕這些白蒿乾枯，便急著要趕回去。
從這麼簡單的一件公務上，就可以看出采蒿人的態度，
是對祭祀的尊重，也是對國君交代任務的認真。這樣負責的態度，能不說此人敦厚嗎？
周初官員如都有這樣的態度，無怪乎天下平和矣。